阿拉善骆驼崇拜及祭祀习俗

阿拉善特殊的地理环境和历史传承、使得骆驼成为当地民族生产生活的重要工具。阿拉善盟也因此得到了“骆驼之乡”的美誉。在千百年与骆驼相依为命的过程中、阿拉善人民、尤其是当地的蒙古族、对骆驼产生了;农重的敬仰和崇拜之情。在阿拉善、许多蒙古族牧民都传承着古老的祭祀骆驼的习俗。这不仅是因为骆驼对当地人民做出的卓越贡献、更是蒙古族知恩图报、忠厚善良的优良的民族美德体现、具有深厚的文化积淀和影响、是阿拉善蒙古族民俗文化的重要组成部分。

一、阿拉善蒙古族骆驼崇拜观念形成概述

蒙古族对他们赖以生存的大自然有着独特的情怀，在过去的几千年中，阿拉善蒙古族生活的地方生产力水平低下、生产资源匾乏，骆驼便逐渐成为当地蒙古族与恶劣生存环境作斗争的主要力量由于骆驼非凡卓越的贡献，它成为当地蒙古族生活中不可缺少成员。

首先，地处西北的阿拉善历史上长久的地广人稀，交通不便，且四周沙漠浩瀚，人们的生产生活都十分的不方便，而骆驼因其独特的生理、生活特性，在当地蒙古族征服、利用沙漠资源的过程中发挥了功不可没的作用，是其他动物都比拟不了的。阿拉善地区是我国骆驼最为集中的产地，已有数千年的驯养历史遍布盟内的多个岩画群都深刻的记录着骆驼与阿拉善人民生活的点点滴滴其中创作于原始社会晚期至元明清时期著名的曼德拉岩画，就有对骆驼生动形象的刻画可见，岁月悠长，骆驼陪伴阿拉善人同生共长，成为他们生产生活的重要力量，更是他们的文化之源、精神寄托“遥远的海市唇楼，驼队就像移动的山浩瀚的金色沙漠，驼铃让我回到童年，耳边又啊起摇篮曲，阿妈的声音忽近忽远”，这首广泛流传于当地人民中的歌曲，能够看出人们对骆驼深厚的感情在阿拉善人眼中，骆驼浑身上下都是宝，这不仅是指骆驼在方便人们生活所体现出的优点，也体现在高档的宴席文化中沱肉鲜嫩可口，是上好的佳肴美味而驼掌更是名贵，与熊掌、燕窝、猴头并称为中国的四大名菜，也是古代宫廷御膳“北八扮”中的其中一扮另外，驼奶、驼毛(绒)等驼产品，在过去也是阿拉善蒙古族日常生活的主要物资和经济来源。

其次，骆驼是当地蒙古族方便出行、运送物资等的重要交通工具“无边瀚海人难度，端赖驼力代客船”骆驼用它高大的身躯、坚实的脚掌踩出了不同文明相互交融、碰撞的“大路”西汉时期，从内地王朝迁住阿拉善边疆的移民、军人，运送的物资、公文等，均是骆驼通过丝绸北路的居延路完成的骆驼作为“沙漠之舟”，在沙海里穿梭住返，功劳不可替代清朝时期，阿拉善贺兰山西侧的盐场是当时ZJ大盐场之一，但阿拉善交通闭塞，只能采用一种极为特殊的运送方式一驼运，来完成运盐于是，成千上万的骆驼云集在此，住返运输，中国盐业史上唯一一条大规模运盐驼道便形成了。

另外骆驼还是古代西部边睡之地抵御外敌人侵、保卫家园的重要军事力量，也是财富的标志、繁荣的象征，它为阿拉善地区蒙古族的生存和发展做出了卓越的贡献，是牧民们忠实的朋友和伙伴凡此种种，使得骆驼在阿拉善蒙古族中的地位越来越高，崇拜和祭祀骆驼的习浴更是历代传承，不断丰富正如恩格斯所说:“人在自己的发展中得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级实体，不是天使，而是低级实体，是动物由此就产生了动物崇拜。   

阿拉善蒙古族除了认为骆驼具有“神灵”性和保护性外，更多的是通过对骆驼的祭拜，展示出他们淳朴善良、知恩图报、坚韧不拔的民族精神，更是他仁对美好生活的向住和希冀蒙古族作家魏巴特尔先生在《阿拉善传说》一书中写到:传说在明末年间，阿拉善有一个驴耳朵汗，被狐妖所惑汗王沉于酒色，民生涂炭，于是灾祸降临人间莲花神为救众生前来捉妖，但狐妖听闻后随即逃跑莲花祥乘骆驼追到敖伦布拉格山上，骆驼却不幸摔伤了莲花神不得不舍弃骆驼独自去捉妖最终，狐妖被降服了，但骆驼却因为伤势过重离开了世间人们为了缅怀骆驼，在它死去的地方筑起了一座敖包，那座山也因此得名“神驼山”(或儿驼山)后来人们为方便祭祀骆驼，又在敖包旁盖了一座庙，名为“儿驼庙，世代祭拜神驼关于骆驼具有“神灵性”的传说故事还有很多，足可以看出阿拉善蒙古族对骆驼的敬畏之情，这些赋予骆驼“神灵性”的传说故事，也使得骆驼在当地人的心中更加的赋有神秘色彩。 

 二、阿拉善蒙古族骆驼崇拜的表现形式

阿拉善蒙古族对骆驼崇拜的表现形式有很多种，其中关于骆驼的雕像、谚语、长调民歌、颂赞词和民间传说等层出不穷这些形式具有丰富的民族传承色彩，十分有力的展示出阿拉善蒙古族骆驼崇拜的悠久历史性，更加生动和具有文化性《俊驼赞》《末尾骆驼祝词》就是阿拉善蒙族流传下来的用于在赛驼场上朗诵白舫兄赞词在祭祀神驼前，阿拉善蒙古族也会朗诵祝赞词“尊贵高尚白鸽各驼神啊，请给你的驼群带来佑护和吉祥吧让你的母驼全部怀胎，让你的子孙具有雄伟的身材，让你的种群壮大和发展”，以此来祈求神驼庇佑。   

蒙古族的民歌和舞蹈也有大量展现骆驼形象的题材和内容阿拉善蒙古族创作的长调民歌《孤独的白驼羔》讲述了一峰小白驼在茫茫沙海中寻找母亲的经历，生动感人古老民歌请到阿拉善故乡来“胡杨千里情意长，隆冬三月驼铃啊，雪落北国换新装，请到我们戈壁滩来，放开驼..赛一趟”更是对阿拉善人与骆驼共同生活真实写照阿拉善蒙古舞蹈也都很多都是以骆驼为题材创作的，在舞蹈中经常模仿骆驼的步浅、动作和神态，并且这一类展现骆驼情怀的舞蹈具有鲜明的生活特征和民族性，深受当地人的喜爱，逐渐形成了具有当地特色的艺术屏现形式以卜该此骆驼崇拜的形式都有着深厚的蒙古族文化底蕴，是在漫长的历史长河中形成了独具特色的阿拉善骆驼崇拜文化。   

三、阿拉善蒙古族祭祀骆驼习俗

阿拉善蒙古族骆驼崇拜最集中、最具代表性的表现形式就是位于敖伦布拉格白沂申驼祭祀民俗文化这种祭祀活动流传千百年，有祭神驼、祭母驼、祭驼群等仪式，每项祭祀的内容和形式都十分丰富，形式也多样灵活。祭神驼也称祭儿驼，主要在位于敖伦布拉格镇的儿驼庙举行祭祀仪式当天，牧民会带着祭祀品，赶着选好白妈各驼从四方赶来仪式从清晨开始首先要点燃敖包圣火举行祭火仪式，接着由喇嘛诵唱经文前来祭拜的众人开始围绕敖包转三圈，并在敖包上供奉哈达、美食等，还要将骆驼的鼻棍子绳等挂在敖包上，期间还要将白酒、驼奶等洒向敖包等到诵经结束后，众人集中到儿驼庙内，点燃酥油灯，并将带来的祭祀品献上，开始聆听颂祝词，跪拜神驼像祈求神驼保佑自家白妈各驼体格健壮、良种不断。牧民赶来白骆驼，每一只都要拴上念过经的哈达，骆驼的鼻头和鼻梁都要抹上酥油，身上还要洒上白酒和鲜奶，这样做的目的是养驼人将希望和祝福赋予骆驼仪式的最后，还会举行赛骆驼和评选骆驼的活动。

祭母驼是以祭火神的形式举行的祭祀的对象主要是已怀胎的母驼仪式开始后，母驼绕着香炉顺时针转，众人口念祝愿词，并在香炉中祭洒白酒和奶茶所有参加祭祀仪式的人都会像火神祈祷，祈求母驼平安多子，灾病全无，膘肥体壮。祭驼群多选在骆驼膘肥体壮的秋季祭祀时，喇嘛会念招福经，牧民会尽量将所有骆驼赶来，让他们共同接受祝福驼群中有三只特别白妈各驼，一只是驼群中最好的、敬献给山神、树神的骆驼，一只是敬献给佛的骆驼，还有一只是为家庭做出最大贡献的“功臣驼”，若每年祭祀时，这三只骆驼都健在，便在驼峰上悬挂用彩绸写着经文的葫芦，则象征着财富不断若出现空缺，就要在祭祀活动中重新选取，保证这三种骆驼水续不断在祭祀仪式结束后，前来参加的众人会摆上全羊宴，载歌载舞，互相问候，以期待彼此间的情意长长久久，世代相传 。

阿拉善蒙古族骆驼崇拜文化和祭祀骆驼的民俗仪式充分的体现了当地人崇尚自然的朴素哲理，传递着人与人、人与自然和谐共处、互助友爱的至上之理，是阿拉善蒙古族深厚的文化积淀和表现，也是阿拉善蒙古族民俗文化的重要组成部分。